聖地への巡礼、またはメッカ巡礼は、「イスラム教徒の最高の行為の1つ」と見なされている重要な宗教的慣習です。ハッジの時間は毎年変わりますが、目的地は同じです。信者はメッカとその周辺を訪れます。 19世紀の終わりに、ロシア帝国は管理された領域でメッカ巡礼を組織することを決定しました。国境を越えた機関のネットワークが構築され、特別なパスポートが発行され、巡礼者を保護するための法律が可決され、イスラム教徒には旅行と輸送の補助金が割り当てられました。本の中で「ロシアのメッカ巡礼。帝国とメッカへの巡礼」（UFO出版社）は、歴史家でイスラム学者のアイリーン・カネであるロバート・イバトゥリンによってロシア語に翻訳され、帝国ロシアに建設され、ソ連で復活した柔軟なメッカ巡礼のインフラストラクチャを調べます。彼女は、ロシアが経済的および戦略的目的のために巡礼を利用したいときに直面した問題と、最終的に彼女の行動がメッカ巡礼の制度を強化するのにどのように役立ったかに注意を向けます。 N + 1は、ロシアがメッカ巡礼の愛国者になる必要がある理由、イスラム教徒の慣行を支援するという考えが国内でどのように反応したか、そしてなぜそれを単に禁止することができなかったのかを説明する一節を読むように読者を招待します。
イスラムネットワークを通じた帝国主義
1848年、カシム・ママドというロシア市民が、毎年恒例のメッカへのイスラム教徒の巡礼であるメッカ巡礼中にアラビアで亡くなりました。ママドは、オスマン帝国とペルシャとの戦争で最近ロシアに征服された地域である南コーカサスの出身でした。その時代のほとんどのイスラム教徒は陸路でメッカに旅行しました、そして彼らのようにママドはキャラバン-人と動物の行列で長い道のりを旅しました。彼は、コーカサス、スンニ派、シーア派のイスラム教徒が何世紀にもわたってたどったのと同じルートをたどりました。彼は、オスマン帝国のスルタンが毎年後援しているメッカへの巨大な帝国キャラバンの1つの出発点である、東アナトリアと北シリアを経由してダマスカスに移動しました。しかし、彼の先祖とは異なり、ママドはオスマン帝国の税金を支払い、オスマン帝国の法律に従う義務のあるペルシャの主題としてではなく、治外法権とオスマン帝国のロシア外交官からの保護を備えた新しく造られたロシアの主題としてオスマン帝国の土地を旅しました。
ママドの死後、コーカサスの彼の相続人は、300ルーブルの損失の状況を調査するためにロシア当局に頼りました。これは、ママドが保管のためにダマスカスのラクダの運転手に委託した多額の金額です。ママドの相続人は彼女を取り戻したかった。昔は、彼らはダマスカスのオスマン帝国の司法当局に頼らなければならなかったでしょう。ダマスカスは何世紀にもわたって、メッカ巡礼で亡くなった多くの巡礼者の財産を競売にかけ、その収益を正当な相続人に譲渡する権限を持っていました。地元のロシア総督は事件をティビリシ（トビリシ）の総督に転送し、後者はコンスタンティノープルのロシア大使に転送した。次の2年間で、シリアのロシア総領事館はママドの財産の問題を研究しました。地元のオスマン帝国当局者の助けを借りて、総領事はなんとかラクダの運転手、つまり裕福なダマスカスの住人、ハジ・アル・エスマーというオスマン帝国の市民を見つけ、地元のダマスカスイスラム裁判所に連れて行った。ここで、オスマン帝国の裁判官の前の宣誓の下で、アル・エスマーは彼がママドのお金を保持したことを確認し、彼が後者の仲間にそれを返したことを証言しました-これらの2つはロシアの主題とコーカサスからのイスラム教徒の陸軍将校として法廷文書に現れました。その後、総領事は、さらなる調査のために、事件をティビリシ、ロシア総督に返還しました。
ママドの物語と彼の財産を取り戻すための相続人の闘争は、大規模な結果をもたらしたはるかに一般的な歴史的変化を示しています：19世紀半ばまでに、世界的な帝国主義の発展の結果として、メッカ巡礼はますますヨーロッパの影響と支配下にある。この現象は前例のないものでした。メッカへの巡礼は、8世紀の起源から、イスラム教の誕生から、イスラム教徒の支配者の後援の下、イスラム教徒の国々を通じて、そして途中でイスラム教徒当局の支援を受けて行われました。巡礼者の最終目的地であるメッカとメディナの聖なる都市は、非イスラム教徒に閉鎖されていました（そして今も残っています）。ゆっくりとした変化は16世紀に始まり、ヨーロッパ人がインド洋やアジアの他の地域を探索し、一部のイスラム諸国を征服し、伝統的なメッカ巡礼ルートに沿った広い地域に影響を与えたり、直接支配したりしました。ヨーロッパの植民地の所有物が成長するにつれて、メッカ巡礼へのヨーロッパ人の関心とそれに対する彼らの影響力も高まりました。
ロシアは15世紀以来イスラム教徒を統治していたという点で独特のヨーロッパ帝国であり、メッカ巡礼への参加の歴史は最も長いものの1つでした。 16世紀、白雲母はかつてのモンゴルのアストラハンハン国を征服し、中央アジアとメッカの間の主要なキャラバンルートに定着しました。帝国の南と東へのさらなる拡大-黒海北部地域、クリミア、コーカサス、中央アジア-は、すでに巨大で内部的に異質な人口に何百万もの新しいイスラム教徒の主題を追加し、古代のキャラバンルートのウェブを含めましたロシアの国境。
何世紀にもわたって、ユーラシアのイスラム教徒はこれらの国々を通ってこれらのルートに沿ってメッカに旅行してきました。多くの人々が黒海を航海し、オスマン帝国の首都からの帝国巡礼隊の出発時のスルタンの叙任式典でイスタンブール（コンスタンティノープル）に出席しました。 Kasym Mamadを含む他の人々は、コーカサスを通って南に行進し、ダマスカスまたはバグダッドからの帝国の隊商に加わった。さらに他の人々は、アフガニスタンとインドの土地を通るキャラバンルートをたどり、インド洋を横切ってアラビアに向かう船に乗り込みました。この流れは、19世紀半ばに鉄道と蒸気船が出現し、ロシア帝国を世界的なルートと巡礼者の流れのハブに変えたロシアの征服後も継続し、実際に激化した。
帝国の征服の結果として、ロシアはメッカ巡礼の伝統を受け継ぎ、それをどうするかを決定しなければなりませんでした。イスラム教の5つの柱の1つであり、イスラム教徒に対する義務であるメッカ巡礼は、単に禁止または停止することはできませんでした。さらに、彼はロシアにイスラム教徒を統治および統治する能力を提供し、国家および帝国のプログラムを実施しました。ハッジを国家の影響力と支配に従属させるために、ロシアは19世紀にハッジを支援し始めました。この支援は当初、新たに征服されたイスラム教地域の統治システムを統合するというロシアの政策の一環として、自発的かつ散発的に実施されました。しかし、19世紀の間に、メッカ巡礼は大規模な毎年恒例のイベントになり、それに対するロシアの関心が高まり、政府の支援が体系的になりました。時折、王は帝国でのメッカ巡礼の禁止を発表しました。特に戦争や疫病の間、皇帝の役人は巡礼の政治的および経済的側面について懸念を表明することがよくありましたが、一般的には19日半ばからです。世紀、ロシアはメッカ巡礼を後援する政策を追求しました。
ハッジを支援するにあたり、ロシアは単に巡礼を管理したり、この大規模な移民運動によって引き起こされた問題を規制しようとしただけではありませんでした。むしろ、それは、帝国の征服によって生み出された新しい機会をとらえ、グローバルなイスラムネットワークを利用し、メッカ巡礼を帝国の統合と拡大のメカニズムに変えました。これは、18世紀の終わりからロシアで、さらには19世紀のすべてのヨーロッパ帝国で行われている、より一般的なプロセスの一部として行われました。これは、ヨーロッパの植民地政府によるイスラムとイスラム慣行の制度化のプロセスです。帝国プログラムを実施するために。
メッカ巡礼の適応は簡単ではありませんでした。プロジェクトは当初から、恨みとアンビバレンスを引き起こしました。皇帝政府も19世紀に支援を開始した、エルサレムへのロシア正教会の巡礼とは異なり、メッカ巡礼に対する政府の支援は中央で組織されたプロセスではなく、国王は公の場で賛成することはありませんでした。この半秘密は、メッカ巡礼に対する政府の支援が帝国の敬虔な正教会の主題と、ロシア正教会の「卓越した」教会であるという覇権と特権的な地位を持っていたロシア正教会の高神権を怒らせるという皇帝当局者の間の広範な恐れを反映していました。帝国と支配王朝。ハッジを支援するという決定は、政府内の段階的なコンセンサスから生まれました。ロシアは、メッカ巡礼を無視したり禁止したりするよりも、メッカ巡礼を支援することでより多くの利益を得るだろうということでした。しかし、非イスラム帝国としてのロシアは、イスラム教徒に彼女をメッカ巡礼の愛国者として認めるよう説得し、国家が示したルートをたどり、その規則に従うという独特の課題に直面しました。
これらの課題と複雑さにもかかわらず、19世紀から20世紀初頭にかけて、ロシアは数千キロメートルに及ぶ帝国横断のメッカ巡礼インフラストラクチャを構築し、毎年ロシアとアラビアの間を移動する数万人の巡礼者を支援しました。多くのロシアのイスラム教徒は、メッカ巡礼の組織化への皇帝政府の参加に批判的でしたが、ほとんどのイスラム教徒は、巡礼においてある程度このインフラストラクチャに依存していました。 18世紀末に平和条約の下でロシアが治外法権を取得した結果、オスマン帝国とペルシャの領土にあるロシア領事館のネットワークが拡大したことに基づいて建設されました。作成されたインフラストラクチャは、国の人口構成と近隣のイスラム諸国との関係の根本的な変化、および一部のイスラム諸国の征服後のロシアの外交政策の位置の変化を証明しました。
