過去に犯された犯罪の状態による理解は常に複雑なプロセスであり、心理的、政治的、法的な困難に関連しています。国家犯罪の記憶を扱うための単一の正しいシナリオはありません、そしてこの必要性に直面した各国は独自の道を選びました。記念文化の研究者であるニコライ・エプルは、「不便な過去：ロシアおよびその他の国における国家犯罪の記憶」（UFO出版社）の中で、国家が困難な過去とどのように連携しているか、なぜその真に成功した例がまだないのかを語っています再考し、ロシアの過去に対処するための戦略は何か。エンライテナー賞の組織委員会は、この本を25冊の「長いリスト」に含め、その中から賞のファイナリストと受賞者が選ばれます。 N + 1は、20世紀の出来事に対する日本の軍事的責任について論じている抜粋を読むように読者を招待しています。
1980年代と1990年代：記憶を目覚めさせ、新しいバランスを見つける
ドイツの1979年やスペインの2000年と同様に、日本での記憶の突破口の年は、1989年であり、昭和天皇の死と冷戦の終結の年でした。しかし、このブレークスルーを準備する要因は、1980年代半ばにすでに形になり始めました。
中国における鄧小平の「改革開放政策」の始まりと韓国の社会の民主化（1987年に最初の民主的選挙が行われた）は、勝利の記憶を徐々に放棄することにつながった。犠牲者の視点から見た歴史の記憶は、国民の団結と統制された民主化のための便利なツールになりつつあります。 1982年に最初の日本の歴史教科書スキャンダルが発生し、そこから日本の中国侵略と南京大虐殺についての言及が消去されたとされると、中国政府は公式の不満を表明し、南京の悲劇の高齢生存者のグループを選択して提示します記者に。日本は責任を認識し、教科書の内容を注意深く監視することを約束しました。しかしすぐに、教科書のテキストの訂正に関するニュースは日本のジャーナリストの間違いであることが判明しました。しかし、このトピックに関する沈黙のベールは破られました。
1987年、立命館大学職員は新しい軍事史博物館の資料収集を開始し、南京大虐殺の生きた参加者である東史郎を発見しました。東史郎は彼が見たものについてすぐに話し始め、仲間の兵士を呼び、出版することに同意しました。日記。ずっと昔に埋もれていたように見えたテーマは、とても活気に満ちていました。
1986年から1987年にかけて、韓国の人口が多い広島と大阪の住民は、平和博物館の敷地内に「侵略者のコーナー」を設置するよう市当局に要請しました。これは、戦争における日本の役割に捧げられた展示会の一部です。長い間躊躇した後、この提案は市長室によって却下され、「侵略者のコーナー」は核爆弾の新しい解釈を引き起こし、「広島の精神」を歪め、犠牲者の記憶を傷つける恐れがあると述べた1。
1「広島市は、日本の侵略に関する展示会への訪問者の考えられる反応を考慮に入れなければならない。もし彼らが原爆投下がそのような攻撃の必然的な結果であると考えるならばどうでしょうか？そのような理解は、訪問者に広島の精神を伝えたいという私たちの願望に反するでしょう。さらに、そのような理解が核爆撃の犠牲者の魂を混乱させる可能性があることを私たちは恐れています。広島は「原爆投下の真実」を伝える責任があるので、新しい博物館で広島の主要な軍事基地と軍事訓練の中心としての「歴史的事実」を提示する予定です」（ミキョンK.平和主義または平和運動？広島の記憶論争と政治的妥協/ /国際・地域研究ジャーナル.2008。Vol。15。No. 1. P. 61–78）。
天皇がすでに重病であった1989年12月、長崎市長の本島等の発表により、日本社会は活気づきました。昭和天皇の戦争責任について尋ねられたとき、彼は言った：
終戦から43年が経過し、その性質を振り返る機会が十分にあったように思います。私は多くの外国の報告書を読み、自分で軍事訓練を受けました。当時住んでいた私たち全員と同じように、天皇が戦争の責任を負っていると思います。
天皇の責任について沈黙を守るという暗黙の合意に違反し、不幸なタイミング（1か月後、昭和天皇が亡くなった）が加わったことで、わずかに匹敵する憤慨が高まった。彼と彼の家族を殺すとの脅迫が本島にやって来た、ガソリン缶を持った男が彼の事務所に侵入しようとした、自由民主党は彼との協力を断ち切った、彼は地元の愛国協会の会長としての彼のポストから解雇された。しかし、天皇の責任について話すことのタブーはすでにあまりにも重く、沈黙の崩壊はあまりにも長い間待ち望まれていました。 2週間後、本島は教授や学生、退役軍人、主婦、活動家、書記官、創造的知識人から1万通以上の支援を受け、数か月後にはすでに数十万通の手紙が届きました。リベラル新聞朝日新聞の編集部への手紙の著者は次のように書いています。
帝国の支配は軍事政権の確立につながり、日本史上最悪の悲劇を引き起こしました。保守派は再び伝統的な君主制に目を向け、民主的権利を攻撃した。私たちの歴史に対する責任は、明治時代から社会の意識を形作り、戦争に至ったメカニズムを科学の手段で分析することです。そうしてはじめて、私たちの指導者の責任の問題は、「勝者の裁き」によってではなく、日本の人々自身によって完全に解決されることができます。
声明の1年後、本島が彼に与えられた保護を拒否したとき、右翼過激派組織の代表が彼を後ろから撃ち、最終的に長崎市長を国民的英雄に変えた。その後まもなく、新天皇明仁は長崎への訪問中に彼に直接会いました。それは皇帝の責任を議論することの公式の解禁として広く見られました。
1989年は日本の経済奇跡の最後の年でした。急速な経済成長の数十年は、日本の政治を揺るがした失われた10年に取って代わられました。 1993年、38年間の分割されていない支配の後、初めて、自由民主党は社会主義者が率いる連立への選挙で敗北した。 1955年に確立され、システム55と呼ばれる政治秩序は破壊されました。コメンテーターは、安定性の喪失について不平を言い、混沌の勝利について、隣人の達成不可能なモデルから「バナナ共和国」と「カラオケ民主主義」への転換について話しました。
政治的変化は、軍事的責任のトピックの最終的な「凍結解除」に変わりました。 1990年2月、日本の有名な映画製作者で活動家のひと石会は、朝日新聞のページで、核爆撃とホロコーストの類似点の正当性に疑問を呈しました。 「歴史に目を向けると、南京とソウルはアウシュビッツとの比較に適しているのではないでしょうか。結局、まだ誰も言っていないことがあります。広島は侵略者の側にいました。」数年後、すでに私たちに知られている本島も同じことを言うでしょう。しかし、今回は弾丸を受け取るのではなく、日韓友好協会賞を受賞する。 1993年8月3日、有名な「河野声明」が聞かれる。内閣の河野陽海内閣長官は、政府委員会の結論に言及し、戦時中、日本軍は慰安婦を強制的に売春させたと公に述べている。軍の指導者の命令によって組織された「慰安所」。細川護煌首相は、1993年8月15日の第二次世界大戦終結式典での演説で、日本の軍事行動を初めて侵略と認めた。しかし、この種の騒ぎは、1995年6月の議会決議であり、「日本が他国、特にアジアの人々に与えた苦痛」に対する遺憾の意と、その後の村山首相の謝罪であった。村山。
これはステートメントに限定されません。 1995年、村山の命令により、アジア女性基金が設立されました。正式には非政府組織であり、基本的に政府機関と提携しています。引退後、村山が個人として財団の長に就任。財団は設立から12年間、フィリピン、韓国、台湾、インドネシア、オランダで性的搾取の被害者とその親族に総額17億円、つまり1,430万ドル（うち約50億円）を支払いました。日本国民からの寄付、残りのお金は政府によって送金されます）。 2007年に、財団は「その義務を果たす」として存在しなくなりました。財団の活動は、国内外の軍事責任についての会話を刺激する重要な要素になっています。
1990年代の初めは、博物館の領域における「霜取り」と記念政策によって特徴づけられました。 1991年、日本で韓国人の人口が最も多い京都が市政府の資金で世界平和博物館を開設し、1992年に大阪の立命館大学に国際平和センターが開設されました。どちらの博物館も、「平和と民主主義」の伝統的な物語を維持しながら、日本の侵略と帝国軍の戦争犯罪の歴史を隠していません。最後に、1994年に広島平和記念資料館の東棟に博覧会が開かれ、日本の侵略と他国の人々の苦しみについて語られました。
1990年代以降、戦争の責任についての議論は公共圏に移り、大衆文化に大きな影響を与える要因であることが判明しました。アジアの「記憶の戦争」が展開する分野の1つは、予想通り、大衆文化の特定の現象であるマンガであることが判明しました。
ナショナリストの間では、修正主義の新ナショナリストのマンガが作成されています。この運動の最も影響力のある代表者は、シリーズ「傲慢のマニフェスト」（ゴーマニズム千現）の著者である小林よしのりでした。小林の漫画は、天皇が率いる超自然的な集合体としての日本人、天皇の神性、靖国カルトそのものの考えを新ナショナリズム的に再考する試みです（小林は別のシリーズ「靖国神」を彼）。昭和天皇は、降伏協定の枠内でも、天皇の神性についての主張を放棄しましたが、この神性をどのように理解するか、その拒絶、そしてその可能性についての論争は今も続いています。
反対側の陣営は、主に日本の軍国主義を非難し、韓国の犠牲者を悼む韓国の漫画によって表されます。ここでの主な政治的筋書きは、「慰安所」を組織する日本の責任についての論争であり、このトピックは特にマンガで活発に展開されています。これらの相反する立場の間に、人気のある日本のマンガの幅広い層があり、架空の、感傷的な、そしてエロティックな静脈でホットなトピックを展開しています。ここでの古典的な筋書きは、「慰安婦」と日本兵、特に神風特攻隊員のラブストーリーです。彼らのカルトは別の文化的現象です。
