アメリカの人類学者キャサリン・サンペックは、現代のエルサルバドルの西に位置する小さな政治グループであるイサルコの例を使用して、メソアメリカの歴史の古典後期（1200-1521 AD）における通貨としてのカカオの役割を調査しました。サンペックによると、カカオマネーの出現は、古代におけるこれらの果物の儀式的および儀式的な重要性によって説明されました。ポストクラシック時代のメソアメリカでのカカオマネーの普及は、ヨーロッパ人がメソアメリカに到着した後も続いた。しかし、17世紀に世界的な商品としてココア飲料が誕生したことで、この不安定な財務モデルは崩壊しました。 Journal of AnthropologicalArcheologyに掲載された記事。
異なる文化や文明におけるお金の役割は、軟体動物の殻、毛皮、家畜、金属製品など、まったく異なるオブジェクトによって果たされました。多くの場合、この機能は植物や果物に割り当てられていました。メソアメリカでは、少なくとも金属、綿織物、貝殻、翡翠、塩がお金として使われていました。しかし、ココアマネーはおそらくこの地域で最大の地理的範囲を持っており、古典後の期間の終わりまでにそれは完全に広まった。それらは、支払いの手段、会計と価値の尺度、そして富を蓄積する方法として使用されました。カカオマネーの人気の功績の多くは、実際にカカオが活発に栽培されていた小さな政党イサルコスに属していました。地元の人々（ピピリ）は、アステクナワ語の1つを話しましたが、より文化的にマヤと関係がありました。
イリノイ大学の人類学者キャサリン・サンペックは、カカオマネーが儀式や外国貿易の慣行に関連している可能性が最も高いことを示唆するモデルの観点から、カカオマネーの起源を調べました。著者は、ココアの最も初期の既知の痕跡が、紀元前1900年から1700年にさかのぼる、現代メキシコの領土にあるパソデラアマダの遺跡で発見され、紀元前9世紀から、書面または比喩的な参照がすでに登場していると述べました。 、通常、埋葬や儀式の文脈で。
サンペックは、ポストクラシック時代のカカオは、市場の状況とメソアメリカ全体での税金と賛辞の支払いの両方で通貨として機能したと述べました。これは次の例で示されています。都市国家のTexcocoの統治者は、1,100万を超えるカカオ豆を税収で受け取りましたが、彼の宮殿は自分たちのニーズに200万を費やし、残りの9つはイベントに資金を提供しました。人類学者によると、商品やサービスのカカオ通貨での価格は、マヤに関連するものを含む多くのドキュメンタリーソースで見つかります。したがって、1528年のニカラグアでは、ウサギは10個のカカオ豆を、奴隷は100個のカカオ豆を消費しました。さらに、Isalcosの写本からも明らかなように、商品だけでなくサービスも先住民族によってココアマネーで計算されました。
同時に、この地域のより強力な電力センターも、必要なカカオの供給を確保するために強力な方法を使用することがありました。アステカ人とマヤ人の両方が16世紀から17世紀にこれに頼りました。人類学者によると、ヨーロッパ人が到着した後でも、カカオマネーの重要性は消えていません。したがって、グアテマラの17世紀半ばには、彼らは主要な小さな「コイン」として残り、タスコの鉱山では賃金が支払われました。これは証拠の完全なリストではありません。一般に、研究者は、この順序が大都市にとっても長い間有益であったことを示唆しました。
研究の著者によると、1580年代から、ココアドリンクが普及し、植民地の富の代名詞になりました。 「チョコレート」という言葉は当初、植民地時代のグアテマラに関連してのみ使用されていました。これには、イサルコスが含まれていました。つまり、お金、チョコレート、グアテマラは実際には同義語でした。しかし、17世紀には、伝統的な地域でカカオの収穫量が減少したため、スペイン人はアフリカの奴隷の労働力を利用して、エクアドル、ベネズエラ、コスタリカなどの他の地域に新しいプランテーションを設置するようになりました。彼女の調査結果によると、世界的な商品としてのチョコレートの誕生は、カカオマネーの死を告げました。
金銭的関係の形成が私たちの資料の話題になったのは初めてではありません。私たちは最近、鋳造における偶発的な標準化により、ブロンズリングがヨーロッパで最も初期のお金の形になったと報告しました。
