ミツバチvsカバ:ファラオを殺す方法

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ミツバチvsカバ:ファラオを殺す方法
ミツバチvsカバ:ファラオを殺す方法
Anonim

2018年、国連は世界ミツバチの日を設立することを決定しました。毎年5月20日、現代養蜂の創始者アントン偃師の誕生日を迎え、今度は古代養蜂の歴史を理解することにしました。彼らはエジプトで産業規模でミツバチを繁殖させ始めました、そして私たちがインターネット上のサイトを読んで見つけたように、ハチの最初の歴史的に記録された犠牲者が住んでいたのはそこにありました:ファラオメネスはハチ刺されの後にアナフィラキシーショックで死にました(しかし約5000年前にハチだったという選択肢があります。もちろん、詳細を調べようとしましたが、その過程で思いがけないことがわかりました。したがって、私たちの話は、養蜂についてではなく、歴史的な逸話、愛好家、アマチュアの活力、そしてカバについての少しです。

蜂刺されによるファラオの死の物語は、おそらくヘビ咬傷によるオレグ王子の死の物語に匹敵する人気があります。ルネットだけに、メネスとミツバチがいる何千ものページがあります-それでも、これはアナフィラキシーショックとそれに対処する方法についての退屈な衛生と教育の記事をもう少し面白くするための素晴らしい方法です。しかし、この話は200年以上前のものであることがわかりました。英国のローレンス・オースティン・ワデル中佐(同様に伝説的なインディ・ジョーンズの原型)によって偶然に発明されたようです。

シュメール愛好家

19世紀の80年代、ワデルはインド(そしてチベット、ビルマ、中国)でイギリス軍の医療官を務めましたが、同時に完全に非医療的な活動に時間を費やすことができました。彼は仏教とサンスクリットを学び、その過程で化学、そして法律の教授になりました。彼はアマチュア考古学者でもありました。 「考古学の底に到達する」という資料で、彼のような独学の人々が、実際には考古学がなかったのに、どのように科学を動かしたかについて話しました。ワデルも例外ではありませんでした。彼はインドの古物を精力的に研究し、全国で発掘され、チベットのどこかで古代文明を発見し、仏陀の発祥の地を見つけることを夢見ていました。

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引退前のワデル中佐

英国に戻った後、ワデルはシュメール語を勉強し始め、この文明に夢中になり、ほとんどすべてのアーリア人(つまり、シュメール人のアーリア人と考えていたので、シュメール人)のアイデアの理論家になりました他の人々-古代エジプト人から古代ローマ人まで。彼の他の理論によれば、ブリトン人、アングロサクソン人、スコットランド人はフェニキア人の子孫でした。古代エジプト人をシュメール人にさかのぼるために、ワデルは座って古代エジプトの年表を改訂しました。その時、ファラオ・メネスは大佐の熱いスコットランドの手に落ち、突然「実際に」クレタ・ミノスの王であったサルゴンの息子であるアッカドの王マニシュトゥサに「変わった」。メネスがハチ刺されで「死んだ」のはその頃でした。

しかし、それはある意味で意図せずに判明しました。独学で、ワデルはアビドスの「メネスの墓」からの木製のタグからの碑文を誤って翻訳しました。この翻訳は、1930年に最初に出版された大佐の著書「エジプト文明、その夏の起源と実際の年表およびエジプトの象形文字の夏の起源」に掲載されました。しかし、エジプト学者はそれに興味がなく、専門家ではない人はワデルの言葉を受け入れました。39年後、中佐の死後、医師はこの「発見」に興味がありませんでした。

アメリカのプロビデンス市のアレルギー専門医であるフランシス・チャフィー医学博士は、1969年に、彼の同僚が、書面による歴史の中で虫刺されに対するアレルギー反応の最初の言及として、ファラオメネスの死について定期的に言及したと述べました。同時に、大多数はこの情報の出所を示していませんでした。たった1つの記事で、Chephyはリンクを見つけました、そしてそれはWaddellの本へのリンクでした。

細心の注意を払ったアレルギー専門医は、ブリトン人が間違っているのではないかと疑って、ボストン美術館のエジプト美術の名誉学芸員であるDawesDunhamとプロビデンスのブラウン大学のエジプト学教授であるRichardParkerの2人の著名なアメリカのエジプト学者に手紙を書きました。エジプト学者は、ワデルの翻訳は専門家には知られておらず、単に古くなった辞書に依存していたこともあり、単に間違っていたと彼に語った。 Chefiは、両方のエジプト学者からの手紙を含め、Journal ofAllergyにメネスの物語の「科学的閉鎖」を発表しました。残念ながら、反論に気付いた人はほとんどいませんでした。アレルギー専門医の雑誌は、大衆に人気のある出版物とは言い難いものです。

それで、世界文明のアーリア人の起源と白人の優越性の理論の発明者の一人である、汎シュメール主義のアイデアで彼の人生をすべて身に着けました(そして彼はシュメール人が青い目をしたと信じていましたエジプト学の専門家ではない金髪)は、歴史的事実として、21世紀でもインターネット上の多くのリソースに再び語られるという逸話を生み出しました。

「私の意見では、最高の贈り物は蜂蜜です…」

しかし、古代エジプトの最も初期の王の1人の死が発明された場合、ミツバチは本物のままです。そして古代エジプトでは、彼らは高く評価されていました-彼らは「ラー神の涙」と見なされていました。現在大英博物館に保管されている魔法のパピルスSalt825は、次のように述べています。ミツバチは働き、彼女の仕事はあらゆる種類の野花に変わり、ワックスが来て、蜂蜜が彼女の水から来ました。」

養蜂が専門職として出現したのは古代エジプトであったと考えられています。その時まで、人々は野生のミツバチから蜂蜜を集めるだけでした、そしてエジプト人は彼らに粘土のシリンダーを提供しました-そして自然の中でじんましんを探さないことは可能でした。古代エジプトの墓や寺院の壁にあるレリーフは、ナイル川の養蜂家の専門的な技術についての全体像を物語っています。彼らは人工の巣箱を見たり、蜂蜜の抽出の準備をしたり、蜂を煽ったり、蜂に蜂の巣を持ってきたりします。これらの画像から、エジプト人はミツバチとコミュニケーションをとる際に保護具を着用していなかったと結論付けることができます。

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養蜂家と蜂の巣を円柱の形で描いたファラオノイザーの太陽寺院のレリーフの1つ。

蜂蜜とワックスは古代エジプト人の貴重で神聖な資源です。紀元前16世紀の2つの医学論文(エーベルスパピルスとスミスパピルス)によると、頭蓋骨の骨折や怪我でさえ、目、腎臓、胃腸の病気は言うまでもなく、蜂蜜で治療されました。それは歯科で-詰め物を作るためにそして美容で-皮膚軟化剤に加えるために使用されました。紀元前19世紀のパピルスでは、蜂蜜をベースに、避妊薬を準備することをお勧めします。

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スミスのパピルスの断片

蜂蜜とワックスの接着特性もエジプト人によって見落とされていませんでした。たとえば、2015年に有名なファラオのツタンカーメンのマスクが修復されたことで、ワックスを使用して装飾的なあごひげを付ける簡単で効果的な方法が明らかになりました。現代の修復者は21世紀に古代の技術を使用してきました。さらに、金属物体を製錬する際のモデルの作成にはワックスが使用されました。

紀元前12世紀のトリノ司法パピルスは、ファラオのラムセス3世に対するハーレムの陰謀の恐ろしい話を説明しています。支配者の親しい仲間の多くと女性王朝の女性居住者の一部がそれに参加しました。魔術も使われていました。ここではワックスが役に立ちました。「体を弱める神と人」の姿がそこから作られました。

ファラオの名前が付いたカルトゥーシュが前に付いた「王位の名前」というフレーズの綴りに描かれている、蜂のイメージそのもの、またはむしろその表意文字。このフレーズ--bear-biti--は、2つの象形文字「bear-reed」と「bee-biti」で構成されていました。彼らは上エジプトと下エジプトを擬人化した。

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ファラオノイザーの太陽寺院からのファラオジェドカーの王位名を持つ出入り口の装飾の断片

ファラオメネスの真の殺人者

しかし、それでは、紀元前XXXI世紀の終わりにファラオメネスが死んだことの責任は誰にあるのでしょうか。その話には別の容疑者がいます。紀元前3世紀前半、つまりメネスより2000年以上遅れて住んでいた古代エジプトの司祭マネトは、「エジプト」と呼ばれる歴史的作品を作曲しました。その中で、ファラオ・メネスの死の責任は、より印象的な獣に置かれています-「彼はカバに負傷して死んだ」。

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石灰岩の破片にカバを描いたもので、おそらくより大きな画像のテンプレートとして機能します(紀元前15世紀)。

カバの狩猟は古代エジプト人のお気に入りの娯楽です。この危険な娯楽を描いた最も古い船は、先王朝時代(紀元前4400〜 3100年)に属しています。

これらの図によると、科学者たちは狩りのコースを再構築しました。小さなボートで、ハンターはカバを探してナイル川に出かけました。彼は彼と一緒に銛を持っていました-木製のシャフトの骨または金属の先端。スイングには、ボートに全高で立つ必要がありました。さらに、動物の体を突き刺した先端がシャフトから分離された。同時に、彼は通常、ブイの役割を果たしたシャフトにロープで取り付けられていました。負傷したカバは、ハンターから身を隠すためにしばしば深部に行き、シャフト、または特別に作られたフロートでさえ、動物の避難所を示しました。カバが負傷した後に力があれば、突然水から飛び出してボートにぶつかる可能性があります。同時に、うらやましい運命が人を待っていました。このため、古代エジプトではカバの狩猟は勇敢で強い人々の職業であると考えられていました。

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サッカラのマスタバティーでのカバ狩りを描いたレリーフ。

紀元前3000年以来、王室のカバ狩りのイメージが伝統となっています。さらに、カバは混沌の擬人化であり、ファラオはエジプト人に知られている世界の秩序(マアト)の保証人であることを忘れてはなりません。したがって、カバを狩るエジプトの王は、彼の勇気だけでなく、混沌に対する秩序の勝利を象徴していました。その後、紀元前2千年紀から、古代エジプト神話に登場する神が悪の側に渡ったとき、彼はカバの形で描かれる可能性がありました。

同時に、水中に住み、底に沈み、空気を吸うために水面に上がったこれらの大きな動物は、エジプト人のためのものであり、再生の象徴でした。そして、ナイル川の真ん中にあるカバの後ろの「島」は、果てしなく続く海の神話の手付かずの土地と関連していた。女性のカバの絶望的な母性は、古代エジプト人のパンテオンにも反映されています-カバは母性の女神タウエレトを伴います。

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ウィリアム(紀元前XIX-XX世紀)という名前のカバのファイアンスの置物。このお守りの名前は、1931年に雑誌「パンチ」に掲載された物語に登場し、博物館への訪問者を魅了しました。

一般に、古代エジプトのカバの場所とその神話は過大評価することはできません。ファラオのミイラにもカバの形のお守りが見つかりました。したがって、この動物を狩っている間の死は勇敢であると考えられました。

古代ローマのエジプトとカバのファッション

ポンペイの「ナイルスタイル」の美しく仕上げられたフレスコ画やモザイクは無視できません。紀元前2世紀の終わりから、古代エジプトの宗教を含む東洋(東地中海)のカルトへの魅力が共和政ローマに現れました。これは、エジプトの神々への寺院の建設と、対応する儀式へのローマ人の参加だけでなく反映されました。

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ポンペイにある古代エジプトの女神イシスの寺院。

神々、僧侶、動物、植物、さまざまなシンボルなど、遠い東の国の画像を使用した視覚芸術には、全体的な傾向が現れました。ポンペイでは、古代エジプトの女神イシスのカルトが崇拝され、彼女の聖域は劇場地区にあり、崇拝者の家は適切な装飾で装飾されていました。

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果樹園の家の壁の装飾(これについてはすでに説明しました)。

しかし、専門家は、古代エジプトのカルトの信奉者と内部の「ナイルスタイル」の愛好家との間に密接な関係があるという証拠を持っていません。時々、これらのフレスコ画やモザイクは、家の中で宗教的なものによってもはやサポートされていませんでした。しかし、間違いなく、彼らはゲストの興味の対象であり、会話の絶好の機会でした。

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ポンペイのTseyesの家の「ナイルスタイル」モザイク床のエンブレム(中央の写真)。ピグミーはナイル川でボートに乗り、カバは水からのぞきます。

現代のエジプトでは、カバはもはや発見されていません-彼らは皆を疲れさせました、しかしミツバチはまだ保たれています、そして毎年さえ彼らはナイル川に沿っていかだに乗っています。ナイル川のほとりに沿って植物が開花する時期はさまざまであるため、文字通りの意味での養蜂場は、ミツバチに「仕事の最前線」を提供するために川に沿って輸送する必要があります。

ファラオはありましたか?

しかし、メネスの存在にも多くの疑問があります。おそらく彼はエジプトの最初のファラオ、ナルメル、またはナルメル自身の息子でした。または2番目のファラオ-KhorAkha、そしておそらくKhorAkhaの息子。 KhorAkhaがメネスの息子であったという仮説があります。あるいは、メネスはまったく存在していなかったのかもしれません。彼の名前が情報源に初めて登場したのは、疑惑の治世からわずか1年半後のことです。

何世紀にもわたって、ファラオメネスはエジプト王国の形成の時代の伝説的な人物になります:生き残ったテキストでは、彼は上エジプトと下エジプトを統合し、要塞と聖域を建設し、カルト、法律、さらには執筆を発明します。しかし、これまで、エジプト学者はファラオメネスの存在の問題を明確に決定する文書を持っておらず、この物語が始まったアビドスの墓の所有権についての論争はまだ続いています。

したがって、このブログでは、すべての現実に疑問を投げかける価値があります。ミツバチを除いて。そしてカバ。

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