都市のしくみ:アーバニズムの哲学に関する36のエッセイ

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Anonim

街は何でできていますか?通り、車線、広場、大通り、広場とは何ですか?電力、ビジネス、文化、生産、貿易はどのように都市に住んでいますか?近所や小地区はどのようにして生まれたのですか?建築評論家のGrigoryRevzinは、 『How the City Works:36 Essays on Philosophy of Urbanism』(Strelka Press発行)の本でこれらの質問やその他の質問に答えています。エンライテナー賞の組織委員会は、この本を24冊の「長いリスト」に含め、その中から賞のファイナリストと受賞者が選ばれます。 N + 1は、読者にこの章を読んでもらいます。この章では、工場について説明しています。都市空間のどの場所にあり、どのように相互作用するかについて説明しています。

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工場

1790年、起業家のリチャードアークライトは、ジェームズワット(1769年)の蒸気機関とジェームズハーグリーブス(1764年)の精紡機を組み合わせて、クロムフォードに工場を設立しました。もちろん、これは工場の条件付き生年月日であり、他の名前を付けることもできます。しかし、アークライトの革新には、現象を理解するためのいくつかの利点があります。

紡績機と織り機は、少なくとも12世紀に都市が復活して以来、イタリア、イングランド、ベルギー、そしてヨーロッパのいたるところにある職人の工房にありました。彼らは中庭の四分の一の中にありました-ワークショップは通りを店として見渡しており、後ろには生産がありました。工場は各ヤードから生産物を取り出し、それをまとめて別の建物に配置しました。以前とほぼ同じように、17世紀には、劇場は街中の広場や通りで行われたミステリードラマやパフォーマンスを収集し、別の格納庫に配置しました。

しかし、非公開のものがここに集められ、深みに隠されていたという違いはありますが、都市がそれ自体に提示しなかったもの、つまりお尻です。市はすでにそこにあり、工場は市のワークショップから郊外の新しい建物に生産を集めていました。それは街の境界にありました。驚いたことに、この郊外の味は、植物が存在する主な理由である都市が建設され始めたときでも維持されていました。マニフェストブック「インダストリアルシティ」(1917年)の著者であるトニーガルニエは、彼の作品を道路沿いの2つの部分に分割しました。一方は工場、もう一方は集落です。部品は平衡状態にあり、ほぼ同じ領域を占め、すべて同じ住宅地(または小地区)は都市として認識され、工業地帯はその下の工場周辺として認識されます。何百ものソビエトの都市がガルニエのモデルに従って建設されました。工場は常に側にあります。

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工場は生産のための装置であり、道具であり、労働の道具であり、それ自体、技術的および経済的な独自の歴史と意味を持っています。しかし、それは商品やお金だけでなく、都市と相互作用します。それは生産の副産物であるという事実のために意味を生み出しますが、意味は完全には表現されておらず、明確に表現されていない神話のレベルにとどまっています。

産業文明の終焉後、工房の建物に現代美術館が作られるようになりました。これは、工房と寺院の類似性を示しています。遠方に遠ざかる遠近感のある広大な空間、天井の透かし彫りのトラスを運ぶ中間の柱のリズム、上からの光、小屋の窓から、聖職者の歴史の窓を漠然と思い出させます-これはすべて近代化された大聖堂のようです。そして、大聖堂のように、各場所は祭壇に向けられているので、ワークショップでは、各プラットフォームが動きに組み込まれています。動くのは人ではなく、製品です。物はそれ自体ではなく、誰もが把握している物です。彼女は社会的相互作用の換喩であり、集団のフェチです。この光学系では、生産は産業カルトの儀式のように見えます。

カルトは失われ、伝統的な宗教よりもはるかに徹底的に失われました-人々はロボットに置き換えられました。しかし、それは再構築することができます。アークライト革命以前から、大聖堂に似た生産スペースがあります。たとえば、16世紀に完成したベネチアンアーセナルは、生産の歴史家が「最初のコンベヤーベルト」と呼んでいます。その中の蒸気機関と工作機械に取って代わったものは何ですか?船作りの秘訣。彼が何であったかはそれほど重要ではありません、彼が秘密であったことが重要です。アーセナルの技術を見つけたり明らかにしたりする試みは、死刑に処せられました。

中世の職人は、技術的なレシピと魔法の公式のクロスである生産の秘密を大切にしました。ロシアの中世学者ドミトリー・ハリトノビッチは、中世のレシピの材料の中で、バジリスクの灰、ドラゴンの血、タカの胆汁、赤毛の少年の尿について言及しています。 「」船の生産技術は同じ列からのものです。いくつかの秘密で理解できない操作を通して、以前には存在しなかった何かが生まれます。これには神聖さのタッチがあります。

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祝福されたアウグスティヌスは、手工芸労働にやや予想外の非難を残しました。

おそらく、人間の発明がそれらの間で事柄を分割し(異教の神々-GR)、銀製品のワークショップで職人や職人のようにそれらを割り当てたのを見ると、私たちは笑います。完成度は高く、多くの職人の手に渡りますが、完成度は高いです。しかし、多くの労働者がいるので、彼らはそれぞれがスキルの別々の部分を可能な限り迅速かつ簡単に別々に研究し、同じことをして一緒に成功することを余儀なくされないこと以外は何も思い付くことができませんでしたそれはゆっくりと困難を伴います。

アウグスティヌスの推論の意味は、神は多くの部分的な神や女神よりも高いものであり、一方は純潔に責任があり、もう一方は愛に責任があるということです。彼は、多くの職人によって作られた銀の器が、一人のマスターによって作られたものよりも悪いとは言いません。彼は製品の品​​質には興味がありませんが、メーカーの品質には興味があります。人が全体として船を作る場合、それは彼が別の操作を行う場合よりも高くなります。これは、哲学者(最も重要でない思考の断片が著者であり、「すべては水からのものである-タレス」のような署名を持っている)にとっては理解できる見解であり、職人にとっては野生の見解です。そして、これは最も興味深いことです。労働者の原則は哲学者のそれとは異なります。それは無名の集合作品であり、一つの産物ではなく、多くの人々を結びつける製品です。

平等と優位性の価値観があります。祝福されたアウグスティヌスは、生産を優位性の観点から解釈します-最高のマスターは、個人的に全体として傑作を作成した人です。しかし、労働者の価値は異なります。ここでは平等がより重要であり、これは法の下の平等ではなく、より古風なものです。これは団結の平等であり、集合労働の謎に注ぐ人々の平等です。

ルイス・マンフォードは、彼が「機械の神話」と呼んだものに哲学的論文を捧げました。彼は、個人の強制と「部分的な人間」の世代の機械としての国家と社会を調査しました。これは主に権力の筋書きですが、ここでの私にとって、「社会的機械」が機械的機械に先行するというマンフォードの論文は基本的です。集合的労働は部分的に集合的な魔法であり、集合的な製品を生み出すことによって人々を一つにまとめる儀式です。

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ベネチアンアーセナルは、地獄の一部(8番目の円の5番目の堀)を説明するためのダンテのプロトタイプになりました。

急な峠から

邪悪な隙間の新しい木立を見る

そして、新たな無駄な悲しみ。

それは開いた、その素晴らしい黒さ。

そしてベネチアの兵器庫のように

粘性のある樹脂は冬に沸騰し、

すき、老朽化し​​たすきを塗りつぶすために、

そして、誰もが冬のビジネスをしています:

あれはオールと仲良くして、これは詰まる

漏れていた体の隙間。

誰が鼻を固定し、誰が船尾をリベットで留めるか。

新しいすきを作るために働いているのは誰ですか。

誰がタックルを掛け、誰が帆を払うのか、-

ですから、火の力ではなく、神の手の力によって、

私の下で沸騰した厚いタール、

斜角にくっついています。

「神の手の力」は、「生産」プロセス全体を開始します。ダンテは-地獄で-最初の工場のエンジンも蒸気エンジンも持っていません。機械もこの力に取って代わります。これは複雑で理解できない、それ自身の人生を生きている何かであり、物理的な世界を征服します。洗練された魔法、地獄のような機械。

「自然の力の征服、機械生産、産業と農業における化学の使用、海運、鉄道、電信、農業のための世界全体の開発、航海のための河川の適応、まるで地上から召喚されたかのように、人口は-前世紀のどれがそのような生産力が社会的労働の深さで休眠していると疑うことができたのか!」 -共産党宣言でマルクスとエンゲルスは言う。ここでは、進歩への賞賛だけでなく、彼の精神が奥深くに眠っていて、隠されていて、目覚めていないという感覚も重要です。工場は彼を目覚めさせる方法です。

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ですから、街の郊外には建物があり、その中には機械で制御された物の誕生のプロセスがあります。ここには素晴らしいジストピアのようなものがありますが、実際、これは多くの都市で私たちに明らかにされた単純な現実であることを強調したいと思います。これこそが、暗黙の神話の効果を生み出すものです。神話はここにあります。空間の構造に注意を払う必要があります。工場は都市ではなく、都市に代わるものです。

これは特別な郊外であり、特別な魔法です-それは合理的です。伝統的な都市では、理由の光は通常、主要な宮殿または大聖堂の広場を照らし、周辺の通りの陰謀で徐々に失われます。それどころか、工業都市では、旧市街はその非合理性がロマンチックですが、周辺は幾何学の先生の夢です。建物は同じ長方形であり、それらの間は同じセグメントであり、すべて直角です。各巻はそれ自体では意味がありません。それは技術チェーンの要素です。工場は、冷間鍛造店が鋳造店の隣にあるエリアです。皮肉なことに、工場はそれに接続されているためです。一方が他方なしでは意味がありません。世界は物質的な活用を獲得しており、その意味は「国の一人当たりの鉄鋼の増加」という形での善の無限の増加です。

市が工場の郊外を必要としているかどうかは完全には明らかではありません-その構造と建築では、原則として、それはそれに気づかないか、恐れています。しかし、現在の愚かさと混沌を目に見えて未来の美しい合理性に変えるために、郊外には都市が必要です。最初の5か年計画の最初の建設現場のように、現在は異なる可能性があります-旧市街、小屋と兵舎、掘り出し物とテント。違いは重要ではなく、明るい未来を生み出すための素材であることが重要です。未来は工場で簡単に作り出すことができます。すべてのワークショップは相互に接続されており、すべての工場は相互に接続されており、それぞれがそれ自体の周りの合理性の分野を徐々に拡大しています。国全体が単一のハイパーファクトリーに変わりつつあります。これは実際、ソ連の国家計画委員会の理想でした。国全体が合理的な郊外に変わりつつあり、世界の他の地域に代わるものになっています。

そして結局のところ、工場で未来を生み出すためのこの驚くべきデザインは成功でした。工場は私たちの都市を再建しました。工場をモデルに、典型的な学校、典型的な病院、幼稚園を建設しました。子供たちを市民に加工し、病気の人を健康な人に修理するための工場です。ル・コルビュジエはこの家を「住居用の機械」と呼びましたが、典型的な工業用建物を「住居用のワークショップ」と呼ぶ方が正確です。それらは工場の幾何学的論理を引き継いでいます。

このスペースのすべては、それを作成した工場がすべて稼働し続け、未来を生み出す限り、理にかなっています。しかし、彼女が起きた場合、その意味は失われます。これは、合理性の魔法が失われた合理的なフリンジの空間です。これは、レシピに必要な材料のリストから重要なものが欠落している場合と同じです。たとえば、バジリスクの灰などです。そして、すべてが機能し、回転しているように見えますが、役に立たない-製品は機能せず、呪文は機能しません。この診断は、多かれ少なかれ誰にとっても明白です。しかし、工場とそれによって生産された全世界がこの損失にどのように反応するかを検討する価値があります。

すべての工作機械、すべてのワークショップ、すべての家、すべてのスペース要素で、それは要求します:車を始動させてください!呪文を取り戻せ!

赤毛の男の子の小便を手に入れよう!それが私たちがしていることです。

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