「古代ギリシャ:先史時代からヘレニズム時代まで」

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ビデオ: 【4分で分かるヘレニズム時代】〜古代ギリシア史-6 2022, 12月
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古代ギリシャ:先史時代からヘレニズム時代(アルピナノンフィクション出版社)まで、ピョートル・デイニチェンコによってロシア語に翻訳された本は、ギリシャ・ローマ世界の歴史における古風で古典的な時代について語っています。その著者であるハーバード大学のトーマス・マーティン博士は、スパルタとアテネの社会的および政治的構造を説明し、それらの間の敵意がギリシャの独立の喪失にどのようにつながったかを示しています。 N + 1は、アテナイ人がどのように教育を受けたか、そしてなぜ彼らがソフィストを警戒したのかを説明する一節を読むように読者を招待します。

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公的生活の準備

アテナイ人は、学校ではなく、家族の中で、そして日常生活の中で数え切れないほどの接触を通して、男性と女性の威厳のある行動の規範を学びました。国が支援する学校がなかったため、現代的な意味での体系的な教育は事実上存在しなかった。裕福な家族だけが私立教師にお金を払う余裕があり、彼らは息子たちを送って、楽器を読んだり、書いたり、歌ったり演奏したり、兵役や運動競技で成功するための訓練をしたりしました。フィットネスは、18歳から60歳の間に兵役に召集される可能性のある男性にとって非常に重要であると考えられていたため、州は毎日の運動のための場所を提供しました。これらの野外体育館は、政治について話したり、ニュースを交換したりするのにも人気の場所でした。裕福な家庭の娘たちは、おそらく家で、読み書きや簡単な算術を学ぶことがよくありました。そのようなスキルを持つ女性は、妻とパートナーが彼女がなることになっていた家事。

貧しい家庭の少女と少年は、両親の日常業務を手伝ったり、運が良ければ熟練した職人によって訓練されたりすることで、工芸とおそらくいくつかの基本的な識字能力を学びました。すでに述べたように、ソロンの法律は、父親が息子を生計を立てるために教育することを義務付けていました。現代の基準によれば、エリート以外のアテネの識字率はかなり低いままであり、貧しい人々のほとんどは自分の名前を書くことしかできませんでした。ほとんどの人にとって、読むことができないことは克服できない不便ではありませんでした。彼らが理解する必要のある書かれたテキストを声に出して読む人をいつでも見つけることができました。書面によるコミュニケーションよりも口頭によるコミュニケーションの優位性は、人々が耳で情報を知覚することに慣れたことを意味し(読み方を知っている人は通常声を出して読む)、ギリシャ人は歌、スピーチ、口頭の話、活発な会話が本当に好きでした、彼らの記憶は彼らが聞いたことを再現します。有名なアテナイのストラテジスト、ニキアスの息子のように、人々は、たとえばイリアド全体とオデッセイを心から知っていました。

裕福な家庭の若者は、父親、親戚、その他の年配の男性が民衆議会に参加したり、治安判事として行動したり、司法討論に参加したりすることで、アテナイの民主主義の公的活動に成功するために必要な幅広い知識を習得する傾向がありました。最も重要なスキルは、公の場で説得力のある話し方をする能力でした。多くの場合、男の子は成長した男性の好きな学生になりました。成長して、彼は古代ギリシャの公的生活の複雑さを学び、年上の男性と彼の大人の友人と一緒に時間を過ごしました。日中、少年は教師がアゴラで政治ニュースについて話し合ったり、法廷や民衆議会で演説したり、公務で彼を助けたり、体育館で彼と一緒に訓練したりするのを見ました。彼らがシンポジウムで過ごした夜、男性と異性愛者の参加によるごちそうは、政治的および哲学的問題の真剣な議論、そして熱狂的な楽しみに変わる可能性があります。

そのようなメンターとプロテジェの関係は、通常、男の子と、通常は結婚している年配の男性との間の絆の表現としての同性愛を意味していました。スパルタンの習慣の議論で述べたように、現代のカテゴリーと評価を古代ギリシャのセクシュアリティと性的規範に適用することは困難です。今日、彼らに対する見解の範囲は非常に広くなる可能性があります-容認から非難や腐敗した少年の告発まで。とはいえ、当時のギリシャ人は、成長した男性が男の子(そして美しい女の子)の肉体的な美しさを賞賛するのは当然だと考えていました。大人の「恋人」(erastēs)と若い「恋人」(erōmenos)の絆は、単なる肉体的な欲求以上のものを含んでいました。人間関係のエロティックな側面は、若い男性が望まれることを求めたが、大部分は大人を拒否したり、彼の欲求に影響を与えたりすることができるステータスの一種の競争として機能しました-そして大人-彼の強さと能力を示すために若い欲望の対象との肉体関係を達成し、抵抗を克服する…メンターと学生の関係外の男性の同性愛(および一般的に女性の同性愛)は恥ずべきことと見なされましたが、大人のメンターと若い学生の間の特別な同性愛関係は、大人が使用しなかった範囲で、すべてではありませんが多くのポリシーで受け入れられました。彼の若い仲間。肉体的な喜びのためだけに、または社会生活のための彼の準備を怠りませんでした。プラトンは、5世紀の率直なアテナイ人を描いています。紀元前たとえば、男性間の同性愛の受容性について社会で明らかに普及している意見を要約すると、次のようになります。ふさわしい恋人。結局のところ、非の打ちどころのない人生を送りたい人々によって常に導かれるべきもの、親戚、名誉、富、そして実際に世界で愛よりも優れたものはありません。彼女は彼らに何を教えるべきですか?恥ずべきことを恥じ、野心的に美しいものを目指して努力します。それがなければ、国家も個人も偉大で善行をすることはできません。そして、恋人とその最愛の人から軍隊を編成することができれば、(そして)一緒に戦うと、そのような人々は、彼らが言うように、たとえ少数であっても、どんな敵にも勝つでしょう:結局のところ、恋人にとってはより簡単ですフォーメーションを残したり、愛する人よりも誰かに武器を投げたりすると、彼はそのような恥よりも死を好むことがよくあります。」

5世紀の後半に。紀元前NS。新しいタイプの自己任命の教師が登場し、演説と議論のスキルを習得しようとする若者に、より体系的な教育を提供しました。それなしでは、民主主義における政治の成功は不可能でした。これらの教師はソフィスト(「賢者」)と呼ばれていました。このレーベルは、演説や哲学的論争で非常に器用だったため、軽蔑的な意味合いを帯びていました(「これはある種の詭弁です」などのフレーズで今日まで保存されています)。ソフィストは、彼らの影響力と習慣的な政治的見解に脅威を与えたので、敵意と不安さえも持っている多くの伝統的な心を持った人々によって見られました。最初のソフィストは以前にギリシャの世界のさまざまな場所に現れましたが、紀元前450年からです。 NS。教育にかなりの代償を払うことができる学生を探して、彼らはアテネに来始めました。そして、それは物質的な繁栄と文化的な繁栄の頂点にありました。裕福な若者は、これらの巡回教師が説得力のあるスキルを示すために行った華やかなスピーチに群がりました-まさに彼らが教えることを約束したことです。ソフィストは、野心的な若者が学びたいことを正確に提供しました。民主主義のアテナイの男性が持つことができる最大のスキルは、民衆議会、五百人会、または陪審員で仲間の市民を説得する能力だったからです。新しい修辞法を習得したくない、または習得できなかった人のために、ソフィストは(高額で)顧客が自分に代わって提供できるスピーチを作成しました。古代ギリシャのような口承文化における説得力のあるスピーチの最優先の重要性は、新しい教師が政治的および社会的基盤に違反しているように見える言葉の力のそのような増加を示唆したので、ソフィストを威圧的な人物にしました。

最も有名なソフィストは、ギリシャ北部の都市、ペリクレスの現代的なアブデラのプロタゴラスでした。プロタゴラスは紀元前450年頃にアテネに移住しました。例えば、彼が約40歳で、彼の活動のほとんどがあったとき。彼の演説能力と正直な性格は、紀元前444年のアテナイ人にそのような印象を与えました。 NS。彼に南イタリアのフリアの新しいパンヘレニック植民地のための法律を書くように命じた。しかし、伝統的な精神を持った市民は、社会への影響を恐れて、プロタゴラスのアイデアのいくつかにショックを受けました。特に、神々についての不可知論的な判断は、「神々が存在するかどうかはわかりません。存在しない場合は、そのような知識に干渉しすぎるためです。問題は暗く、人間の生活は短いのです」。明らかに、人々は神々がそのような見た目を不快に感じるだろうと思うかもしれません、そして彼らはプロタゴラスが教えることを許した都市を罰するでしょう。

同様に挑戦的なのは、プロタゴラスがすべての判断に相容れない2つの側面があると主張したとき、真理の絶対基準を否定したことでした。たとえば、風が誰かにとって暖かいように見える場合、同じ風が別の人にとっては涼しいように見える可能性があり、風はある人にとっては暖かく、別の人にとっては涼しいため、どちらの判断が正しいかを判断することは不可能です。彼は彼の主観主義(驚異的な現象以外に絶対的な現実はないという考え)を彼の作品の冒頭で頻繁に引用された真実(そのほとんどは失われている)で要約しました:それらが存在すること、存在しないこと、存在しないこと。」この箇所の「男」(ギリシャ語のanthrōpos、したがって人類学)は、彼自身の印象の唯一の裁判官であるプロタゴラスによれば、個々の人間、男と女を指しているようです。プロタゴラスの批評家は、このアプローチについて彼を非難し、弱い議論を強くする方法を人々に教えたことで彼を非難し、それによって誘惑的に説得力があるが危険な議論で他人をだまし、だましました。これは、真実に基づく信念に基づく民主主義を脅かし、社会の利益に奉仕する可能性があることを彼らは恐れていた。

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