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2019年10月14日月曜日、イェール大学の教授であり、その本が定期的にベストセラーリストに載っている数少ない文芸評論家の1人であるハロルドブルームがコネチカット州ニューヘブンで亡くなりました。 N + 1の編集者は、この男がアメリカの学術生活でどのような珍しい場所を占めていたか、そして彼が普通の読者にどのように記憶されていたかを思い出します。

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ブルームは89歳で、亡くなる5日前に最後の講演をしました。彼はイェール大学で60年以上過ごし、約半世紀にわたって英文学を教えました。彼は、2019年4月の最後の2冊である47冊の本を出版し、「記憶とマクベスに憑かれた:心の短剣」を出版し、数百冊を編集しました。

彼はシェイクスピアを偶像化し、聖書を文芸テキストと見なし、自分自身を「世俗的なラビ」と呼び、少なくとも老後は、文芸批評ではなく教育を信じていました。

ブルームは1930年にニューヨークでロシアからの移民の家族に生まれました。彼は今日まで市内で最も有名な公立学校の1つであるブロンクス高校(現代アメリカ文学の古典E.L. Doctorowはブルームの1年前にBHSSを卒業しましたが、BHSSは8人のノーベル賞受賞者で最も有名です-7人の物理学者)と1人の化学者)。

高校卒業後、ブルームはコーネル大学に入学し、文学史家でロマン主義の専門家であるメイヤー・エイブラムスに師事しました。パーシービッシュシェリーブルームは、エール大学で英語のロマンスで博士論文を擁護しました。

1950年代後半、ニュークリティシズムはエール大学の文芸学者を支配しました。彼らは19世紀のロマン派に見下し、17世紀の形而上詩人のジョン・ダンとジョージ・ハーバートを称賛しました。ブルームは彼の年上の同僚と意見が一致せず、彼が頑固にロマン主義を擁護した多くの本を出版しました。

その結果、ブルームのおかげで、ロマン派はエール大学や他のいくつかのアメリカの大学の英文学コースに戻されました。

1960年代に、ブルームは19世紀の主要な英国の批評家であるジョンラスキンとウォルターペイターに関するモノグラフを発表しました。 1970年、彼はアイルランドの詩人W.B.についての本を出版しました。イェイツ、そして1973年に彼の小さいが非常に有名な作品「影響力の不安」(「影響力の恐怖」、S。ニキティンによって翻訳された)はブルームの別の作品「再読地図」と一緒に出版されました。

ブルームの親友であるジョン・ホランダーは、彼自身著名な批評家であり詩人であり、ニューヨークタイムズの「影響力の恐怖」のレビューで、詩人とその前任者との実りある対立についての格言的で「奇妙なフロイト」で迷惑な本であると書いています。

ホランダーは、ブルームは詩的な木の通訳、編集者、系図学者であり、形式主義的な批評家ではないと述べた。当然のことながら、影響力の恐怖からわずか数年後、ブルームは英文学部と別れ、エール大学の人文科学の教授、つまりほぼ人間の学部になりました。

1970年代と1980年代の後半、ブルームはイェール大学だけでなくニューヨーク大学(NYU)でも教鞭をとり、チェルシーハウス(現在はインフォベース出版が所有)の膨大な数の出版物に取り組み、さらに遠くへと移動しました。現代の彼から文芸批評と批評。

1991年、パリス・レヴューとの高い評価を受けたインタビューで、ブルームは「恨みの学校」の問題を定式化しました。大学の批判が文学と芸術一般を道徳的にし、それらを社会のための医学に変えようとしている状況です。その結果、ブルームはインタビュアーにイライラして言った、学生は実際の仕事ではなく社会批評を読み、美学について何も理解していない。

当然のことながら、1990年代半ばまでに、ブルームは逆行しました。彼はまた、第二の風を見つけ、記憶に残るタイトルの厚いボリュームを次々とリリースしました。その単純さには少し恥ずかしがり屋です。となぜ」(読み方と理由)、すべての年齢の非常にインテリジェントな子供のための物語と詩、影響力の解剖学など。

これらの本は、文学への情熱を持った熱狂的なガイドを必要とする読者に人気がありました。ブルームはポピュリズムで非難され、彼を認めたが、深い知識を持っていた。彼自身、アイドル、友人、学生など、聞くという才能に恵まれた教師を喜んで呼びました。

ブルームは注意深い読書と言語の楽しみを教えました。シェイクスピアで彼の好きなキャラクターがフォルスタッフだったのは偶然ではありません。これは、機知と人生への愛の泉です。

ブルームは、お気に入りの作家の多くに真のファルスタフィアニズムを見出しましたが、小説「ルイ・ランバート」の一節を引用して、バルザックを例に挙げることが特に好きでした。「復活は、世界を席巻する天からの風によって行われます。風に乗った天使は「死んだ、起きろ!」とは言いません。彼は言い​​ます:「生計を立てましょう!」 (G. Rubtsovaによって翻訳されました)。

これが文学のあり方です。結局のところ、それは死者の復活についてではなく、生者の生活についてです。

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