「記憶のドラマ。ロシアのドラマの歴史に関するエッセイ「

目次:

ビデオ: 「記憶のドラマ。ロシアのドラマの歴史に関するエッセイ「

ビデオ: 【Season3 日本初!12/10(木) スタート!】「エカテリーナ」Season1~3 2022, 12月
「記憶のドラマ。ロシアのドラマの歴史に関するエッセイ「
「記憶のドラマ。ロシアのドラマの歴史に関するエッセイ「
Anonim

ソビエト連邦の崩壊に伴う文化のゼロ化、そして西洋の大衆芸術とエリート芸術の流入は、ソビエト文化の注目すべき現象が安全に忘れられたという事実につながりました。演劇評論家であり、A.P。チェーホフにちなんで名付けられたモスクワ芸術劇場の芸術監督のアシスタントであるPavel Rudnevは、ソビエト芸術を修復し、イデオロギーを浄化する必要があると主張しています。モノグラフ「記憶のドラマ。ロシアのドラマの歴史に関するエッセイ。 1950〜2010年代」(出版社「UFO」)は、90年代の困難な状況にもかかわらず、21世紀のロシア語の遊びがソビエトドラマのアイデアを継承し発展させていることを示しています。エンライテナー賞の組織委員会には、25冊の本の「長いリスト」に関するPavel Rudnevの調査が含まれ、その中から賞の最終候補者と受賞者が選ばれます。 N + 1は、ヴェネディクトエロフィーエフに捧げられた抜粋、彼の演劇「ヴァルプルギスの夜」、文化の完全なゼロ化と社会の封印の不可能性に慣れるために読者を招待します。

Image
Image

私は少し違った方法で時間を測定します

ヴァルプルギスの夜、または司令官のステップ」(1985)は、ヴェネディクト・エロフィーエフの唯一の完成した劇的な作品です。執筆の年に、劇はエミグレ誌「大陸」によって出版されました-ソ連では、そのようなテキストはまったく出版できませんでした。 1989年、ペレストロイカの活発な段階で、当時の社会的に活発な雑誌「シアター」によって、劇は大幅に縮小された形で出版されました。そして、その名を冠した有名なコレクション「エイト・バッド・ピース」に登場し、「ヴァルプルギスの夜」が最初の「王冠」で最悪です。同じ1989年に、最初の公演はマラヤブロンナヤの劇場によって上演されました。作者はステージに入り、残り1年弱です。しかし、ウラジミール・ポルトノフの演劇にはわいせつな語彙がなく、エロフィーエフを信じられないほど動揺させました。

インパクトの力、設定されたタスク、コンセプトの深さと壮大さの点で比類のない、絶対にユニークな作品が私たちの前にあります。ユニークな運命を持ったユニークな作家、ヴァルプルギスの夜のヴェネディクトエロフィーエフ(彼の2番目の主要な本として安全に認識できます)は、ソビエト時代を要約しただけでなく、劇場にほぼ実行可能なタスクを設定し、非常に高いレベルを設定しました劇的な作品の構築。幸いなことに、三部作全体のアイデアは生き残っています。これは、エロフィーエフから友人のV.ムラビョフへの手紙からわかります。

「ヴァルプルギスの夜、または司令官の足跡」は、計画された三部作の2番目の中間部分であり、エロフィーエフは「ドライネテ」と呼んでいます。ロシア語に翻訳すると、「三夜」のように聞こえますが、作家がドイツ語で三部作を呼んだ理由を推測することしかできません。明らかに、(彼のノートからこれを確立することができる)エロフィーエフは百科事典的に教育され、生涯独学に従事していたので、ロシアの文化神話をヨーロッパの文化のコーパスにリンクすることは非常に重要でした。劇の上に浮かぶドイツの精神は、シラー型の悲劇のジャンルとヘーゲルの演劇理論の精神の堅固な構造を備えています。これは仮説としてのみ受け入れることができます。ムラビョフへの手紙には、そのような冗談の言葉もあります。「ヴァルプルギスの夜が気に入らない場合は、残りの夜をすべて犬の豚に投げて、今日のドイツ人の1人を翻訳するために座ります。」

三部作の最初の演劇は「イワン・クパーラの夜、または反体制派」であると想定されていました。そこでは、アクションはワイン製品の収集ポイントで行われます。 3つ目は、ポーチから食堂まで、正教会で演奏される「クリスマス前夜」です。 「夜」の演劇は、次の構成も形成します。最初の夜は夜、2番目の夜は夜、3番目の夜は夜明けです。さらに、次のベクトルが観察されます:ロシアの異教-無意識のうちにソビエトの神話の一部となった西洋の異教(これについては以下のテキストで詳しく説明します)-正統派。ゴーゴリへの言及は、リアリズムとファンタスマゴリアの瀬戸際でバランスをとっただけでなく、これらの3つの世界観(ロシアの異教、西洋の異教、正統)を組み合わせることができた作家としても明らかです。エロフィーエフは、ドイツのロマン主義の顕著な影響下で働いた。可能な作品の音楽デザインに関するVenediktErofeevのアドバイスは重要です:ロシアの民俗学とロマン派および新ロマン主義者の組み合わせ-ロシアの民謡、民俗学のオーケストレーション、マーラー、ブルックナー、シベリウス。

ヴェネディクト・エロフィーエフは、過去の劇的な正典に従おうとします。それは5つの行為の本格的な悲劇であり、一部は空白の詩で書かれています。それは、場所、時間、行動という古典主義の3つの一致を観察します。そしてフィナーレでは「拍手なし」-プーシキンのゴドゥノフに関する悲劇の言い換えに近い。文化的記憶の宝庫としての演劇のアイデア(そして同時に、高い伝統の枠組みの中で現代性を受け入れること)は、グレヴィッチとナタリーの間の詩的な対話が実行される第3幕でも続きますあらゆる種類の愛の関係のイメージを集めた、宮廷愛の精神の歌詞。ヴェネディクトエロフィーエフのアイデアは誇張された壮大なものではありません-おそらくこれは一般的に世界で最後の悲劇であり、このように、カノンで、伝統的に書かれています。彼女の悲鳴を上げるパロディーにもかかわらず。これはその珍しい独創性です:似顔絵のレベルに達するコメディ風刺は、堅い形で詰め込まれます。

この方法は修正する価値があります。現実的に現代性を説明するために、十分な教育を受けたヴェネディクトエロフィーエフは故意にレトロなレセプションを取り、ついに古風なものに根付いたものが美術史に登場しました。もちろん、無関係な方法論を使用して実際の音を達成することは、彼の仕事を複雑にしますが、彼はそれに見事に対処します。しかし、それは作家の仕事を拡大するだけでなく、概念の深さにおいて、アイデアの大きさの問題でもあります。

三部作の最初の演劇のための準備資料は、「反体制派、またはファニー・カプラン」というタイトルで収集され、公開されています。そしてここでは、散在するスケッチで、ハイスタイルと悲劇的なロマンチックな思考のすべての同じ兆候に遭遇します(もちろん、ポストモダンの皮肉によって歪められています)。劇のすべての英雄(「精神的衰弱の程度が非常に異なる反体制派」、ワイン収集ポイントの両側にいるアルコール依存症者および宗教学者)はフィナーレで死んだはずです。そして、そのうちの1人(ボトルの首でヨギのように眠るHoly Fool Vitalik)も、箱の負荷の下で死ななければなりませんでした(これは、もちろん、敵と戦うソビエトのイデオロギーヒーローのパロディーを減らすことです死-致命的で印象的な死、雄大だが無意味)。さらに、ワインの道具が入った箱の列は、オペラスケールの世界的な装飾としてエロフィーエフによって考案されました。これらは英雄の名前です:偽ドミトリー1世、偽ドミトリー2世、アスパジア、プロセルピナなど。そしてそれを締めくくりに-彼自身の悲劇の計画に対する著者の皮肉:「音楽は悲劇の中で演奏されません。そして、それは実行されています。」ソビエトのパッケージの岩の比喩。

すでに観察されているソビエト体制の崩壊、ソビエト人のヴァルプルギスの夜には、身近な世界の崩壊が記録されています。比喩は失敗に直結します。国は狂気の故郷であり、患者の管理は残酷で屈辱的で抑圧的であり、特に暴力的で才能のある人は鎮静化され、そして最も重要なことに、あなたは死ぬまで逃げることしかできません。エロフィーエフは、ゴルバチョフ以前の権力崩壊によって煽られたソビエト体制の崩壊が間近に迫っている時代の1985年の初春にこの劇を書いています。時代の血液システムに広まった致命的な毒のテーマは明確であり、5年間の国は終わりのない葬儀に突入し、テレビ放送の哀愁によって繰り返し強化されました-おそらくエロフィーエフにオペラの素晴らしさを思い出させますそして悲劇的な世界観。死、堕落、病気が主な政治ニュースです。

このソビエトの現実を、まっすぐな比喩によってほとんど歪められずに、すぐにヨーロッパ中世の2つの白髪の神話(ヴァルプルギスの夜とドンファンの伝説)に沈め、エロフィーエフは忘れられた病院の状況の減少した雰囲気を評価し、それをもたらします悲劇的なジャンルの高さに対するほぼ宇宙的な比率(ヘーゲルによれば、5幕の詩的な悲劇は詩の最高の形です)。

一般的なロシア文化、特にソビエト文化の特性の1つは、歴史と時間の無効化です。ソビエト文明には、1917年以前には歴史がなかったように見えました。それはプロローグであり、最初の出来事である十月革命の序文にすぎませんでした。新しい人生の建設者たちは、世界が本当にゼロから始まり、ゴミ箱に歴史を投げかけているという幻想に導かれました。そして、ソビエト国家の歴史を5幕の悲劇に例えると(そしてもちろん、エロフィーエフは劇の時間と行動のそのような比較をほのめかします)、ヴェネディクト・エロフィーエフは、ソビエトのプロジェクトは、劇がフォーティンブラスについて語っています)-リセットストーリーのすべてのイベントがすでに遅れており、観客がフィナーレの準備を物理的に行っているときに、葬儀、致命的な動機で。

エロフィーエフは現代の現実を古代ヨーロッパ文化の神話の服に身を包み、ソビエトの現実の一時性や瞬間性ではなく、その深く、隠された、そして最も重要なことに、何世紀にもわたって突然明らかになったつながりを示すことが非常に重要です-古い文化。ソビエトプロジェクトが以前の歴史とその原型からどのように脱却しようとしても、彼らはまだそれに追いつきます。劇は良いイメージを持っています:病気のヴィティアはすべてのチェスの駒を食べ、白い女王だけを哀れに思います。しかし、ある時点で、2人の白い女王が同時に現れます。神秘主義、ホログラム、不可能、現実の爆発。突然流れる致命的な恐怖-無神論的でローカルな無効化された世界に突然現れたシュールな口。

一言で言えば、ヴェネディクト・エロフィーエフはこの考えを主張するためにヨーロッパの文化と遊ぶ必要があります:完全なゼロ化と社会の完全な緊密さを達成することは不可能です。ある時点で、自制心の繭が突破し、神秘主義者が閉ざされた世界に忍び寄り、歴史と宇宙から分離したという事実を誇りに思います。ソビエト文明のパラドックスは、最終的なゼロ化が起こらなかったということです、私たちはまだ開発の自然な段階に入りました、しかし歴史から離れて前進する代わりに、私たちはさらに白髪の古代に戻りました-エロフィーエフによれば、中世のどこかで、異教、魔術、終わりのないピッチのヴァルプルギスの夜、魔女がボールドマウンテンで激怒します。とりわけ、キリスト教の拒絶は、その豊富な人身御供と黄金の偶像への崇拝によって、キリスト教以前の異教への回帰をもたらしました。同じことについて、もっと皮肉な文脈で、劇の主人公プロホロフは次のように述べています。「手遅れになるまで、ロシアで啓蒙時代を始めることは不可能だと思いますか?」それは時間です-それは1985年です。

ヴェネディクト・エロフィーエフのこの歴史的な立場は、形式の分野だけでなく表現されています。全体のテキストは、神秘的なボイドがギャップしている歴史と過去によって突き刺され、突き刺されている現代性のアイデアに従属しています。劇のアクションはヴァルプルギスの夜だけでなく、メーデーの夜明けでもあります。レフ・グレヴィッチの饗宴と集団的(自己)殺人は、サタンへの犠牲とソビエトのイデオロギーの祭壇への花輪という、一度に2つの休日への豊富な犠牲である大混乱です。劇の終わりに、秩序は重要なフレーズを発します:「私が覚えている限り、そのような収穫は決して起こらなかった」。文化の中で何度も使用され、たとえばオルガ・フライデンバーグによって説明されてきた比喩があります。それは、新しい生命、生まれ変わり、再生の始まりとしてのトウモロコシの穂の死です。そして、サタンへの捧げ物のような犠牲がどういうわけか正当化されるならば、メーデーの集合的な疫病はシステムへの巨大な挑戦です。スローガン「平和。仕事。 5月」、死はありません、それは想定されておらず、理解されていません。死、死の収穫、注意を呼びかける死のカーニバル-2人の白い女王のような異常。

もちろん、ここでのエロフィーエフは、ソビエトのイデオロギーの奇妙な性質を反映しています。ソビエトのイデオロギーは、そのすべての強制的な緊迫感とゼロ化の感覚のために、依然として何らかの形で古代の宗教的儀式とシンボルを使用し、それらを独自のものに置き換えました。ただし、置換によって古い隠された意味が破壊されることはありませんでした。あるラベルは別のラベルで覆われているだけで、パリンプセスト現象を引き起こしました。問題は、ある時点で意味が置き換えられずに複製され、新しいレイヤーを介して出現し、混合されたことです。

ヴァルプルギスの夜はメーデー、プリムは3月8日の国際女性デーです。異教のラドニツァが完全に忘れられていたので、イースターはこの日に死者を崇拝するという奇妙なソビエトの儀式で目覚めました(これは復活のキリスト教の休日の意味と矛盾します)が、儀式は必要でした。レーニンは「水晶の棺」の中で死んだ王女のように横たわっているだけでなく、シュメール語-アッカド語のジッグラトの下にあり、実際、キリスト教の遺物を崇拝のカルトと墓を中心に、ソビエトの懐に置き換えています文明、新しい人生の夜明け。しかし、エロフィーエフの類似点にとって最も重要なのは、メーデー-ヴァルプルギスの夜、赤い星-悪魔の五芒星です(エロフィーエフは1976年の日記に、「1933年、ナチスは5月1日-国民労働者の日を紹介します」と書いています)。神秘主義、夜の翼の恐怖、大小の悪魔主義は、自発的または不本意に、ソビエトの公式に忍び寄ります。国家の儀式的イデオロギー全体は、悪魔崇拝であるサタンへの連祷であることが判明しました。そして、彼ら全員が儀式の参加者です:「作曲家ゲオルギー・スビリドフのように見える」病院の主治医、サディスティックな秩序のボレンカ-モルドヴォロット(実際には、グレヴィッチを地獄に引きずり込む司令官)そしてタマロチカ。病院は、強制的な薬を通して、詩人-ナゲット-アウトサイダーの意志を抑制します。劇「ヴァルプルギスの夜、または司令官の足音」では、復活はその逆です。朝、メーデーに死者が生まれ、これが死者の夜明け、収穫です。死。さらに、「最高の」人々は死に、サディスティックな拷問者は地球に残ります。グレヴィッチは彼の会社をより良い世界、ヴィリ、天国のブース、水中のキーテジに連れて行きます。檻から抜け出す方法は死以外にありません。メーデー-現実を鏡に変えるポイントとして。

トピックによって人気があります

人気の投稿